Archivo de la etiqueta: ruta del esclavo

23 de agosto: DÍA INTERNACIONAL DEL RECUERDO DE LA TRATA DE ESCLAVOS Y SU ABOLICIÓN

Estándar

Por Carlos Hernández Soto

“El tráfico de esclavos trajo como consecuencia la acumulación de capital de las grandes potencias europeas y de los Estados Unidos de América y la base económica que hizo posible la industrialización de Europa y América, mientras África quedaba despojada de sus riquezas, de su población y de su mano de obra joven. La acumulación originaria de capital europeo y norteamericano está amasada con sangre de africanos negros”.

El 23 de agosto de cada año se celebra el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición.

La trata de esclavos, practicada inicialmente por países europeos y luego por la América colonial, tuvo la complicidad de los jefes africanos y duró desde el siglo XV al XIX. Se caracterizó por la captura, venta, transporte y explotación de más de 15 millones de personas y sus descendientes a lo largo de cuatro siglos (Curtin, 1969).

Para recordar este trágico proceso, la UNESCO creó en 1994 el proyecto La Ruta del Esclavo y cada 23 de agosto se rinde homenaje a los hombres y mujeres que lucharon contra esta opresión.

El tráfico de esclavos trajo como consecuencia la acumulación de capital de las grandes potencias europeas y de los Estados Unidos de América y la base económica que hizo posible la industrialización de Europa y América, mientras África quedaba despojada de sus riquezas, de su población y de su mano de obra joven. La acumulación originaria de capital europeo y norteamericano está, pues, amasado con sangre de africanos negros.

La trata produjo además una tragedia humana y un desastre cultural. Como parte de la tragedia humana, las familias africanas quedaron separadas y desunidas y a los negros esclavizados en América, a quienes se les trató como a bestias, se les negó la posibilidad de formar familias estables, se les despojó de sus culturas ancestrales y de sus lenguas nativas.

A los africanos esclavizados se les prohibió seguir sus creencias y prácticas religiosas y, en consecuencia, fueron doctrinados. aunque superficialmente, en la religión católica. Pero en el viaje transatlántico de los barcos negreros, con los africanos viajaron también sus dioses, especialmente los acuáticos (las madres de agua), como Kalunga, la diosa del mar y de la muerte en la cuenca congo-angoleña. Desembarcaron con ellos en tierras americanas. Del encuentro y lucha de culturas que se dio en estas tierras nacieron las religiones sincréticas del Nuevo Mundo: el vudú en sus diferentes versiones, la santería, el candomblé, algunas formas de catolicismo popular americano y otras expresiones religiosas híbridas.

Cuando ya no fue posible el mantenimiento económico de las colonias, se produjo paulatinamente, en el continente americano, la abolición de la esclavitud, que nació disfrazada de “acto piadoso y compasivo”, aunque en realidad se debió sobre todo a fuertes razones económicas.

Hoy la lucha contra la esclavitud continúa principalmente contra dos de los efectos de la historia de la esclavitud: el racismo y la discriminación. Continúa también en la lucha por el reconocimiento del pluralismo cultural, en la construcción de nuevas identidades y en la creación de una idea renovada de ciudadanía.

En el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición, el Dr. Simâo Souindoula, historiador angoleño, miembro del Comité Científico Internacional del Proyecto de la UNESCO La Ruta del Esclavo, dictará una conferencia sobre el tema “¡Kalunga eh Los Congos de Villa Mella”(que es el título de un libro de mi autoría), tal como se anuncia en la siguiente Agenda Cultural de eventos alusivos al Tráfico de Esclavos y su Abolición, publicada en el No. 454 del boletín semanal “Tantâ Cultural” (Agosto 16-23, 2012) de Angola:

Libro “¡Kalunga eh! Los Congos de Villa Mella”, publicado por el autor de este post.

Anuncios

“CONOCIMIENTO DESDE ADENTRO. LOS AFROSUDAMERICANOS HABLAN DE SUS PUEBLOS Y SUS HISTORIAS”

Galería

“LA RUTA DEL ESCLAVO” BALANCE 2011

Galería

“La Reina Nzinga sedujo a Francia” (*)

Estándar

Por Simão Souindoula (Angola)

 

 

Resumen

“Una de las figuras emblemáticas de la historia de África es, sin duda, la  « Doble Soberana », que reinó en Ndongo, luego en 1623 y en  Matamba, a partir de 1630.

La reputación de la tenaz « Ngola » llega, rápidamente a Europa occidental y particularmente, en el  Hexágono.

Diversas iniciativas de naturaleza científica, literaria y artística serán ahí notadas.

Ellas se consustanciaron, del siglo  XVIII hasta nuestros días,  por la edición de romances de carácter  histórico, la evocación de la figura de la temible “Kiluanje” en varias obras clásicas así como la publicación de relaciones antiguas y de crónicas biográficas.

Y es  Paris que dará, a mediados del siglo XIX a la hija de Kenkela  – ka – Nkombe, un rostro.

Sensible a este patrimonio, el « País de las Artes y Letras » apoya, durante la última década, en marcos bilaterales o multilaterales, diversas acciones apostando a un mejor conocimento de la extraordinaria historia de la  « Señora de Santa Maria de Matamba »: organización de jornadas culturales,  coloquio internacional, conferencias académicas, publicaciones, impresión de soportes textiles, etc.”

Abstract de la conferencia del Historiador Simão Souindoula a presentarse el día 13 de enero de 2012, en Luanda. 

  Simão Souindoula es angoleño.  Historiador, actualmente se desempeña como investigador y es Vice-presidente del Comité Cientifico Internacional de la UNESCO, donde dirige el proyecto “La Ruta del Esclavo”

La puerta del no retorno – Benín

Estándar

Por Misosoafrica


Ubicada en la ciudad de Ouidah, Benín, la puerta del no retorno tal y como su nombre lo indica, es un monumento que se yergue a la memoria de todos aquellos que un día dejaron su tierra involuntariamente para ser esclavizados. Atravesar aquel umbral, marcó para millares de africanos, el inicio de una nueva vida y para muchos otros la muerte.  Pero también, el umbral, marcaba el tránsito de ser sujetos a mercancía, lo que se ejemplifica en que todos aquellos hombres y mujeres que morían antes de atravesarlo, eran enterrados, mientras que todos aquellos que lo atravesaban, perdiendo inmediatamente su calidad de personas para convertirse en mercancía, de ser muertos, eran arrojados al mar.

La ciudad de Ouidah fue un punto estratégico de intercambio. Desde allí partieron esclavos de toda África rumbo al nuevo continente, lugar que les significó grandes pesares y en el que dejaron una huella imborrable de trabajo y cultura.  Porque hoy nadie niega que todos aquellos africanos fueron la fuerza fundamental que contribuyó a la formación del continente americano.

Memorial al período de esclavitud

En la actualidad, Ouidah es la ciudad cuna del vuduismo, y es en las cercanías de este portón que se celebra el mayor festival de vudú del continente.

Foto 1: hablofrances.blogspot.com

Foto 2: lespoupettes.canalblog.com

MISOSOAFRICA: Bárbara Igor Ovalle (1982), natural de Santiago de Chile. Es Licenciada en Artes, actualmente coordina las publicaciones en el presente espacio.